LA DIFFERENZA CRISTIANA

Riflessioni sparse sul tema davvero cruciale ed emblematico del martirio, caso limite, ma tutt’altro impossibile nella vita del cristiano…

Questi nostri tempi sono tornati ad essere prepotentemente tempi di martirio e di martiri come e più dei primi secoli dell’era cristiana.
In tanti, troppi, Paesi del mondo infatti si mettono in atto contesti prevaricanti di odio e di diffusa persecuzione contro i cristiani, di fronte ai quali già la scelta di rimanere in un luogo, di resistere, di perseverare costituisce un vero e proprio presupposto di martirio.
Oggi, nel mondo dunque vi sono comunità sorelle che possono essere chiamate “martiri”, dal momento che per loro la stessa personale professione di fede è rischiosa e viene ostacolata, se non proibita.
Il martire è costretto a questa impossibile alternativa: o continuare a vivere abiurando però la sua fede nel Signore e rinunciando così a decisivi principi morali oppure subire la morte per non tradire tutto questo.
Il martire di per sé avrebbe sempre una via di fuga reale, ma immorale che però, proprio per questo, respinge e rifiuta decisamente di percorrere.
In realtà dunque non si diventa martiri per sola costrizione o per sola violenza, ma sempre, ultimamente, per un atto di adesione libero e personale.
Il martire non ha per nulla l’attitudine del suicida: muore non per il disprezzo della vita, ma al contrario, in nome del sublime concetto che egli ha di essa e nel suo totale rispetto. Muore per esaltare la vita.
Il martire è colui che attesta che là dove non ci sono motivi per cui vale la pena morire, ben prima non c’erano motivi per cui valesse la pena vivere…
Il martirio comprova il ruolo decisivo che può raggiungere la fede e l’ossequio della coscienza nella vita di una persona.
Martirio significa testimonianza; testimonianza estrema ed insuperabile, in quanto non c’è nulla di ulteriore rispetto all’esempio dato da una vita offerta in dono.
La santità cristiana che, da sempre, ha il suo vertice proprio nel martirio non consiste tanto nello “stingere i denti” (nello sforzo cioè di un volontarismo velleitario) quanto piuttosto nello “stringersi a Gesù”, in una sequela a lui amica e fiduciosa che dà forza.
Il martire, con Gesù e come Gesù modello di ogni martirio, invoca per i suoi persecutori il perdono e la conversione; il fanatico kamikaze, solo impropriamente martire, fa invece della sua morte un’arma per sopprimere, nell’odio, i suoi nemici ed un atto di fanatico e compiaciuto esibizionismo.
Il martirio non lo si può improvvisare. Può essere accolto solo se previamente considerato, messo in conto, preparato e comunque sempre invocato come una grazia. Al contrario, solo la fuga vigliacca, la conservazione istintiva di sé, l’egoismo e la ricerca del piacere non hanno bisogno di alcuna preparazione, perché riescono benissimo sempre e subito a tutti.
Il martirio è decisiva scommessa di fede sull’esistenza ultraterrena come promessa di compimento e di pienezza della vita stessa, ma soprattutto è confidenza radicale nell’esistenza di un Dio che è vindice e garante della sensatezza del bene e del suo premio finale.

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